濰坊日報(bào)社濰坊融媒訊 正如這個(gè)春天里火出圈的洛陽不止于牡丹，濟(jì)南不止于超然樓，濰坊風(fēng)箏會自然不止于風(fēng)箏。濰坊風(fēng)箏如同神筆馬良在天空揮斥的彩色圖畫，展示著一座城市無邊的想象力。美美與共、各美其美的，最是那云上風(fēng)箏賽、音樂嘉年華，最是那斑斕創(chuàng)意、露營星空，最是那尚品好手藝、舞樂新青年……是以實(shí)力強(qiáng)品質(zhì)優(yōu)生活美的發(fā)展向度奔赴更好濰坊的城市自信。

 一座城市的創(chuàng)意和想象力源于深厚的文化底蘊(yùn)，發(fā)自底氣十足的文化根基，成于歷史積淀之上獨(dú)特的文化IP。不管哪個(gè)城市，“熱鬧+流量”組合的荷爾蒙式喧囂過后，終究敵不過浩繁卷帙、文脈綿延帶給這個(gè)城市的氣宇軒昂。

當(dāng)人們把目光從五彩斑斕的天空畫板，回到煙火漫卷的大地民間，風(fēng)箏會狀元文化節(jié)的出場，正將第八屆濰坊市民文化節(jié)的“重頭戲”演繹得書香氤氳、美輪美奐，飄逸出一座古城的風(fēng)流倜儻、金聲玉振。

　　四月春風(fēng)吹，風(fēng)箏翩翩飛，帶起一座城市扶搖直上、鵬程萬里的志向和夢想，更掀動一條胡同承載歷史文化內(nèi)涵的“狀元卷”。

　　濰坊國際風(fēng)箏會今年舉辦至第40屆，首次在全市各地匠心創(chuàng)意的市民文化節(jié)活動中加入狀元文化節(jié)?？此撇唤?jīng)意的城市創(chuàng)意，卻挖到了濰坊城市文化的一條宿根，拂去歷史塵煙，將深厚的狀元文化內(nèi)涵閃亮在風(fēng)箏翩飛的天空之下。

　　清光緒年間，濰縣西南關(guān)新巷子（位于今濰坊市濰城區(qū)南關(guān)街道）27年間考中曹鴻勛和王壽彭兩名狀元，成為中國唯一“狀元胡同”，是濰坊在清末形成的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

曹鴻勛

　　曹鴻勛（1846年-1910年），出身貧寒，父親早亡，母子相依為命，艱苦度日。幼年的曹鴻勛常常餓著肚子到私塾讀書，受到啟蒙教師丁象庭的接濟(jì)，后因年少聰慧被陳介祺收為徒弟并納為義子，到陳氏家館讀書。曹鴻勛苦讀自律，孜孜不輟。同治十二年（1873年）拔貢，朝考一等一名，派往刑部任七品京官。光緒二年（1876年）中狀元，成為清朝第一百零二名狀元，也成為有科舉以來濰縣第一位狀元。中狀元后，授職翰林院修撰，掌修國史。后任云南永昌知府，湖南布政使及陜西巡撫等職，任上為民排憂解難，深受人民愛戴。特別是擔(dān)任陜西巡撫時(shí)，組建油田，力主新政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)導(dǎo)組建了中國第一座油礦，打出了中國陸上第一口油井，堪稱“中國石油之父”。曹鴻勛的書法字學(xué)歐體，并工漢隸，老益渾樸，沉穩(wěn)大氣，在清廷首屈一指，故宮、頤和園、東華門、西華門等處都有他的墨跡。家鄉(xiāng)有《重修玉清宮碑銘》（俗稱四面碑）、《十笏園記》、《重修觀音閣》等石刻傳世。

王壽彭

　　王壽彭（1875-1930），自幼深受鄰居、光緒丙子狀元曹鴻勛事跡的影響，胸懷大志，但家境貧困，上不起私塾，只得由哥哥王壽昌（秀才）教授，經(jīng)常通宵達(dá)旦，在磨房內(nèi)挑燈苦讀。他天資聰穎，博覽群書，專心致志，進(jìn)步很快，后受教于濰陽書院、濼源書院等學(xué)府的柯紹忞、曹鴻勛等眾多名師，博采眾長，兼收并蓄，才干、學(xué)識日臻成熟。光緒二十八年（1902年）鄉(xiāng)試中舉，光緒二十九年（1903年）中第三十七名貢士，同年光緒癸卯恩正并科殿試，高中狀元，清末任六品“翰林院修撰”至“提學(xué)使兼署布政使”，1925年任山東省教育廳廳長，次年創(chuàng)立山東大學(xué)并兼任校長。王壽彭工于書法，歐、柳、顏、趙皆工，以“得楷字之神韻，兼歐體之規(guī)矩”而聞名于世。今濰坊市博物館存清末進(jìn)士陳恒慶為曹鴻勛臨《九成宮醴泉銘》所作跋文的刻石，即由王壽彭所書。

　　當(dāng)年的曹鴻勛與王壽彭，都是貧寒家庭出身，憑著勤奮苦讀，成就人生功名，實(shí)現(xiàn)家國抱負(fù)。一條狀元胡同27年間走出兩個(gè)狀元，名震華夏，生出許多傳奇故事。民間相傳曹鴻勛中狀元后，家人在巷頭建起一座牌坊，王壽彭懵懂地問父親：“曹家的狀元牌坊建在巷子頭上，那我中了狀元建在哪里？”父親跟曹家人轉(zhuǎn)述后，曹家人大笑，承諾如果王壽彭中了狀元，他們就在這座牌坊上面再壘上一個(gè)牌坊。27年后，王壽彭果然高中狀元。曹家信守諾言，在原來的這座牌坊上又建了一層，形成著名的濰縣雙層狀元坊，在中國歷史上所建的狀元牌坊中獨(dú)樹一幟。

原濰縣火車站

　　在今濰坊火車站北廣場的一塊石碑上，刻著一副“如砥如矢，至魯至齊”的名聯(lián)。1925年，王壽彭感慨于家鄉(xiāng)濰縣在膠濟(jì)線上的現(xiàn)代交通樞紐地位，將“如砥如矢，至魯至齊”八個(gè)字親筆寫在濰縣火車站運(yùn)轉(zhuǎn)室外的墻壁上，后在抗戰(zhàn)硝煙中字跡漫漶不清。2007年濰坊市興建火車站廣場時(shí)，市建設(shè)部門精選石料，請著名書法家蒯憲重新書寫聯(lián)詞勒于石上。鐫刻著狀元聯(lián)的石碑如同一頭雄獅至今矗立在濰坊的南大門，以濰坊城市文化蘊(yùn)藉深厚的風(fēng)雅氣度，見證著濰坊發(fā)展的日新月異、火車站南廣場建設(shè)的豁然開朗，以及更好濰坊與世界的執(zhí)手往來。

今濰坊火車站王壽彭聯(lián)語刻石

　　首屆狀元文化節(jié)自4月21日至5月20日舉辦，主場在濰城區(qū)南關(guān)街道五道廟狀元廣場、濰坊火車站北廣場，將經(jīng)過民間活動預(yù)熱之后，于5月7日在濰坊火車站北廣場開幕。開幕地點(diǎn)選定在王壽彭聯(lián)語銘石所在的濰坊火車站北廣場，意在敞開新時(shí)代濰坊城市的窗口，鉤沉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，建筑全新的時(shí)代風(fēng)華與城市夢想。

　　整個(gè)狀元文化節(jié)將集中開展濰坊十大狀元巡游等民俗旅游、文化傳承活動，持續(xù)性開展?fàn)钤幕M(jìn)校園、企業(yè)、社區(qū)活動，并以“新巷子飛出雙狀元”為主題推出課本劇排演，用學(xué)堂剪影、曹鴻勛勤學(xué)苦讀、王壽彭雙層牌坊等一個(gè)個(gè)勵志的狀元佳話，為人們講述精彩的濰坊故事和歷代才俊的家國情懷，打造永不落幕的狀元節(jié)。

　　由政府文旅部門牽頭、民間發(fā)起的狀元文化節(jié)，以弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——狀元文化的精髓為宗旨，借力一只“風(fēng)箏”，挖掘提煉狀元文化精髓和時(shí)代價(jià)值，納入全市文旅業(yè)發(fā)展布局，將成就這個(gè)城市的亮眼“爆款”、一道饕餮的文旅和精神大餐。

　　在首屆狀元文化節(jié)上，來自北宋至明清的濰坊市“十大狀元”將悉數(shù)登場。他們穿越地域文脈、歷史云煙，“打卡”活色生香的更好濰坊，巡游古街老巷，融入當(dāng)下民間煙火，再現(xiàn)文武狀元衣錦還鄉(xiāng)、感恩桑梓的人文盛景。

“狀元”巡游。

　　這是以老濰縣文化為根脈的濰坊城市文化中心區(qū)，與全市各地域狀元文化的一次碰撞、梳理和集結(jié)，也是對濰坊“東亞文化之都”“歷史文化名城”的致力彰顯。

　　3月1日國家文物局官網(wǎng)公布的6000多家全國博物館名錄，濰坊市濰城區(qū)五道廟博物館赫然在列。這座民俗文化氛圍濃郁的民間博物館地處濰城區(qū)五道廟社區(qū)，建有狀元閣、狀元廣場，毗鄰西南關(guān)狀元胡同和狀元牌坊兩處古跡。當(dāng)?shù)匾晕宓缽R博物館為中心匠心規(guī)劃狀元文化片區(qū)，將文化IP與市井生活相融，賦予這個(gè)城市更為豐富的品質(zhì)內(nèi)涵，凸顯出中心城區(qū)的文化擔(dān)當(dāng)。

　　近年來，依托博物館成立的濰坊市狀元文化研究會精心打造濰坊狀元文化長廊，通過文物、文字、影像等形式，講述中國源遠(yuǎn)流長的科舉史和教育制度及濰坊十大狀元的傳奇故事，曹鴻勛和王壽彭的狀元成才之路和為官之道，濰坊進(jìn)士、舉人、秀才們的文化修養(yǎng)和社會責(zé)任感，展示濰坊狀元文化的博大精深和無窮魅力，城市歷史人文的豐厚積淀和儒學(xué)風(fēng)骨。

　　中國科舉史上有名姓可考的文狀元約有600名，武狀元約有170名，其中屬于山東籍的文科狀元有36人，武狀元15人，而在這些狀元中，屬于今天濰坊市轄域內(nèi)的文武狀元則各有8人和2人。

　　濰坊市十大狀元中，青州6名，昌邑1名，臨朐1名，濰城2名。除了濰縣一條新巷子走出兩狀元外，青州6名狀元的人文榮耀以及出過兩名狀元的“狀元村”，也讓這座宋代形成的古城燦若星漢。

　　濰坊最早的狀元是北宋時(shí)期的青州人蘇德祥，其父原籍是濰坊高密，五代十國時(shí)做過后漢國丞相。蘇德祥幼年隨父遷居青州，從小發(fā)奮讀書學(xué)習(xí)，于趙匡胤建隆四年（公元963年），一舉奪得宋朝開國后第四位狀元桂冠，在當(dāng)時(shí)成為文壇佳話。蘇德祥中狀元后入仕，累官至右補(bǔ)闕；其工詩文，有《贈南岳宣義大師英公》等傳世。

　　濰坊歷史上出的第二位狀元是王曾（978年-1038年），今青州市鄭母鎮(zhèn)人，于宋真宗咸平五年（公元1002年）殿試奪魁，創(chuàng)造了鄉(xiāng)試、會試、殿試三級科考皆居榜首的奇跡，連中三元，歷史罕見。王曾兩度拜相，輔佐過宋真宗、宋仁宗兩代帝王，是大宋王朝中流砥柱式的棟梁重臣。

　　王曾所在的鄭母村，在明代還出了濰坊歷史上第六位狀元趙秉忠（1573-1626），鄭母村因此被譽(yù)為中國歷史上有名的“狀元村”。明萬歷二十六年（公元1598年），年僅25歲的趙秉忠高中狀元，歷任會試同考官、庶子之職，典試江南，為國家選拔棟梁之材。他主張正義，一身儒家學(xué)者錚錚風(fēng)骨。青州市博物館現(xiàn)存趙秉忠的殿試卷，是中國近1300年科舉考試歷史上唯一尚存的狀元卷真跡，以其價(jià)值連城的歷史文化價(jià)值成為國家一級文物、青州博物館鎮(zhèn)館之寶。

　　青州還出過濰坊歷史上第三位狀元張?zhí)魄?，第四位狀元、蒙古族人巴布哈，第一位武狀元丁殿祥?/p>

　　張?zhí)魄鋵W(xué)業(yè)出類拔萃，北宋景祐元年（公元1034年）參加殿試，被宋仁宗皇帝欽點(diǎn)為狀元，入仕后歷任將作監(jiān)丞、陜州通判等職，在朝為官期間，廉潔秉正，勤政愛民。

　　蒙古血統(tǒng)的巴布哈深愛漢族文化并頗有成就，元朝至正五年（公元1345年）考中狀元，雖為文臣，但為官不久便投筆從戎，成為一名平定元末戰(zhàn)亂的忠義武將，在守衛(wèi)青州戰(zhàn)役敗北后，拒不降明而陣亡。

　　回族人丁殿祥于清嘉慶十九年（公元1814年）通過殿試，年僅27歲奪得武狀元頭銜，擔(dān)任皇宮一等侍衛(wèi)，后出任廣西成為帶兵參將。丁殿祥武功超群，熟讀兵書、滿腹韜略，他為官廉潔，禮賢下士，并且熱愛儒家文化，練得一手好書法。

　　臨朐出過濰坊第五位狀元馬愉（1395年-1447年），明宣德二年（公元1427年）參加會試、殿試，一舉奪魁，成為翰林院修撰，掌修國史、貢獻(xiàn)頗多。正統(tǒng)五年調(diào)入內(nèi)閣，后升禮部右侍郎。明朝狀元得以入閣者僅十一人，馬愉便為其中之一，為朝廷之重臣。馬愉病故后，明英宗親自下詔，追贈吏部尚書兼翰林院學(xué)士?！睹魇贰贩Q其正義寬厚，仁慈為懷，不媚權(quán)貴，謙恭自守。馬愉亦擅辭章、詩文，著有《澹軒文集》7卷傳世。

　　昌邑出過濰坊歷史上第二位武狀元宋占魁（1845年-1906年），出身貧寒，自幼習(xí)武，練就一身鋼筋鐵骨，光緒十二年（公元1886年）赴京應(yīng)武科考試奪得頭籌。慈禧太后親賜花翎，并賜名占魁，封為御前頭等侍衛(wèi)。1895年，宋占魁受朝廷委派出任太原總兵。后因力主以武力抵抗八國聯(lián)軍入侵，引起慈禧太后不滿。由于有心殺敵報(bào)國無門，最終抑郁成疾而逝。

　　從濰城狀元胡同走出的曹鴻勛、王壽彭，分別是濰坊歷史上第八位、第十位狀元。

　　濰坊歷史上的狀元，都是滿腹經(jīng)綸的儒家弟子，矢志報(bào)國的忠義棟梁，各時(shí)代的楷模表率。因此形成博大精深的狀元文化，不但為世人所景仰，而且成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　這個(gè)深春里，“濰坊市十大狀元”穿越古今風(fēng)雨，聚首狀元廣場，集錦濰坊各地散落的狀元文化元素，書寫一幅從新巷子出發(fā)的狀元長卷，構(gòu)筑起的將是一道濰坊歷史文化與現(xiàn)代文明交融的別樣風(fēng)景。本屆狀元文化節(jié)在中心城區(qū)“牛刀小試”，下步將聯(lián)動濰坊歷代狀元的家鄉(xiāng)開展?fàn)钤幕芯?、整理以及?chuàng)新活動，為全市歷史文化資源跨縣區(qū)整合和共享提供一個(gè)很好的范例。

濰坊日報(bào)社全媒體記者: 高文/文 

圖片均由濰坊市狀元文化研究會提供

設(shè)計(jì)：苑清芳