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來(lái)源:濰坊新聞網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:2023-05-05 10:51:38
(點(diǎn)擊查看《一座城的“狀元長(zhǎng)卷”(上)——從風(fēng)箏會(huì)狀元節(jié)釋讀濰坊城市“出圈”的文化密碼》)
說(shuō)到老濰縣狀元文化,不能不提到陳氏家族的一個(gè)重要人物,即清代金石學(xué)家、古文字學(xué)家陳介祺(1813-1884),新巷子兩狀元都直接或間接受到陳介祺學(xué)養(yǎng)的潤(rùn)澤。
萬(wàn)印樓
陳介祺生于濰城官宦家庭。父親陳官俊曾為道光帝師,官至兵部、禮部、工部、吏部尚書(shū)及協(xié)辦大學(xué)士。陳介祺幼承庭訓(xùn),苦讀于京師。23歲考取舉人,33歲考中進(jìn)士,任翰林院編修。咸豐四年(1854年)借母喪丁憂,致仕歸里,隱居濰縣城增福堂街的宅邸,潛心金石收藏、研究,他把收藏的金石文物都存放在臨芙蓉街的東樓,以其聯(lián)語(yǔ)“陶文齊魯四千種,印篆周秦一萬(wàn)方”而名之為萬(wàn)印樓。所藏文物毛公鼎現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院,為鎮(zhèn)館之寶。
一座城,一個(gè)人。陳介祺在學(xué)界的地位“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”(郭沫若、商承祚語(yǔ)),與這個(gè)城市一起天下?lián)P名。他集藏古、鑒古、釋古、傳古于一身,成就一代金石學(xué)大師,對(duì)古文字研究有開(kāi)創(chuàng)之功。他著述豐富,考證釋文現(xiàn)存有《十鐘山房印舉》等30多部,為近代印學(xué)經(jīng)典。魯迅說(shuō):“論收藏,莫過(guò)于濰縣的陳介祺。”《清史稿》稱其“所藏鐘鼎、彝器、金石為近代之冠”。印學(xué)界稱譽(yù)“南有西泠印社,北有萬(wàn)印樓”。
十鐘山房
陳介祺治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),扶掖后學(xué),涵養(yǎng)濰縣一代教風(fēng)學(xué)風(fēng)。曹鴻勛年少時(shí)因?yàn)槲牟w寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián),備受陳介祺喜愛(ài)和賞識(shí)。陳介祺將家境貧寒的曹鴻勛接到陳氏家館讀書(shū),并收為義子,邀請(qǐng)翰林王之翰為其授業(yè)。經(jīng)義父資助輔導(dǎo)、名師傾力指教,曹鴻勛學(xué)業(yè)大進(jìn),書(shū)藝日增,28歲時(shí)以拔貢身份赴京考試,陳介祺又為其多方募捐,湊足盤(pán)纏,曹鴻勛考取一等第一名,任職刑部。30歲(光緒元年)時(shí)得中舉人,次年會(huì)試連捷進(jìn)士,以第一甲第一名及第狀元。
曹鴻勛考中狀元時(shí),王壽彭剛剛2歲。王壽彭雖家寒卻不甘貧賤,磨坊苦讀,后受教于國(guó)學(xué)大家柯紹忞、陳介祺愛(ài)徒曹鴻勛等眾多名師,得濰縣學(xué)養(yǎng)真?zhèn)?,終成就狀元夢(mèng)想。曹、王二人身居官位后不忘重教育,辦學(xué)堂,為國(guó)擇天下人才而育之,為中國(guó)近代教育作出了突出貢獻(xiàn)。曹鴻勛傾心扶持貧困學(xué)生、擴(kuò)建山西大學(xué)堂(西北大學(xué)前身),王壽彭創(chuàng)辦“兩湖優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂”,創(chuàng)立山東大學(xué),建成中國(guó)京外第一所官辦大學(xué)堂,也是第一所按章程辦學(xué)的大學(xué)。
陳介祺作為身受濰縣陳氏世家600多年文脈積淀滋養(yǎng)的學(xué)人,為濰縣兩狀元的產(chǎn)生深扎下了學(xué)養(yǎng)根脈,為一座古城儒家文化的傳承推波助瀾,影響了一代代濰縣才俊脫穎而出?,F(xiàn)存曹鴻勛、王壽彭狀元卷的官刻本,仍能見(jiàn)出漫卷字里行間的金石之氣。風(fēng)箏會(huì)首屆狀元文化節(jié)以“新巷子飛出雙狀元”為主題,便是放大濰坊狀元文化、提升城市文化品質(zhì)內(nèi)涵的一個(gè)極佳切入點(diǎn)。
濰縣古城內(nèi),新巷子狀元胡同、五道廟狀元廣場(chǎng)、太平街4號(hào)王壽彭的狀元府、陳氏家館曹鴻勛的就讀地,無(wú)處不見(jiàn)狀元文化印記。當(dāng)我們沿著深厚文脈穿越歷史塵煙,走過(guò)增福堂街、芙蓉街、布政司街、太平街,你會(huì)發(fā)現(xiàn),應(yīng)聲敞開(kāi)的是一扇扇“狀元門”。
而對(duì)于陳介祺金石文化的研究,作為濰坊城市文化傳承與創(chuàng)新的重要課題,歷經(jīng)十年之久,深入挖掘、弘揚(yáng)陳介祺金石思想,展現(xiàn)國(guó)內(nèi)外陳介祺及金石文字研究最新成果,舉辦陳介祺金石文化系列活動(dòng),致力于再造一座“萬(wàn)印樓”,持續(xù)打造“金石之都”城市文化品牌,已形成良好端倪和初步體系。
首屆“萬(wàn)印樓獎(jiǎng)”國(guó)際篆刻大賽,吸引市民前來(lái)參觀。 張洪松 攝
濰坊狀元文化不止?fàn)钤?,還有這塊文化厚土上衍生的世家文化。
濰縣新巷子走出的兩狀元雖生逢家道中落,家境貧寒,但兩家祖上都是書(shū)香世家、官宦人家。曹鴻勛祖父曹孚中曾出任過(guò)廣東鶴山知縣,王壽彭的始祖王曰然是明嘉靖辛丑(1541年)進(jìn)士,曾任濰縣知縣。從中可以看出,濰縣世家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
濰坊世家才俊治學(xué)、做官的同時(shí),均注重關(guān)注民生,關(guān)心教育,培養(yǎng)人才,為濰坊這片土地?fù)嵊?、輸送了大批?guó)之棟梁。他們身正為范,學(xué)高為師,功在傳承,為濰坊這座現(xiàn)代教育名城,留下了崇文尚德、治學(xué)重教的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。其中濰縣著名的丁、陳、郭、張四大科舉世家,成就尤為卓異。
丁氏家族明清以來(lái)進(jìn)士、舉人數(shù)十人。丁氏家族既是官宦世家,又是濰縣首富,一家人都熱心公共事業(yè),體恤百姓疾苦。尤以十七世丁叔言為最。丁叔言心系家國(guó),熱心教育,出資為濰縣辦了3所學(xué)校,培養(yǎng)了大量人才。
陳氏家族明清以來(lái)出了進(jìn)士19人、舉人52人、秀才200多人。陳官俊,曾任清代五個(gè)部的尚書(shū)和協(xié)辦大學(xué)士及上書(shū)房總師傅,擔(dān)任道光皇帝及皇長(zhǎng)子的老師。清代金石大家、陳官俊之子陳介祺在翰林院任職多年,致仕歸鄉(xiāng)后仍關(guān)心時(shí)政,注重培養(yǎng)人才。本支和陳氏老長(zhǎng)支及其后裔中,數(shù)十人擔(dān)任朝廷及各地要職。
郭氏家族,除身為軍政大員又兼書(shū)家詩(shī)家者外,專司文墨的官吏就有30多人。在翰林院供職的有郭偉績(jī)等12人,其他還有在國(guó)子監(jiān)、國(guó)史館供職以及中書(shū)、主簿之類的地方任文墨官吏。明清以來(lái)出了進(jìn)士8人、舉人29人、秀才200多人。郭尚友、郭一璐、郭熊飛、郭夢(mèng)齡等皆領(lǐng)學(xué)界翹楚、政壇風(fēng)云。郭夢(mèng)齡任山西巡撫時(shí),勵(lì)精圖治,傾力振興文教事業(yè)。
張氏家族清朝以來(lái)出了進(jìn)士5人、舉人15人、貢士5人、秀才眾多。張兆棟及其叔父張翔、弟張兆楷、子張僖“一門四進(jìn)士”美名盛傳。張兆棟官至廣東巡撫,施政清明,治賭賑災(zāi),受民愛(ài)戴,其濰城西門里故居高懸“太史第”匾額。他捐資修繕濰縣孔廟,興復(fù)濰陽(yáng)書(shū)院,邑人稱頌不已。
除此四大家族,濰坊區(qū)域內(nèi)的科舉世家還有濰縣田氏、劉氏家族,諸城劉氏、王氏家族,臨朐馮氏家族,安丘曹氏家族等,人才濟(jì)濟(jì),大有作為,均具明德力行、成己達(dá)人的格局風(fēng)范。
濰縣劉應(yīng)節(jié)是明嘉靖年間進(jìn)士,在朝30多年,文武雙全,曾馳騁沙場(chǎng),為國(guó)立功?;剜l(xiāng)后慷慨解囊,興辦教育,重建浮煙山麓臺(tái)書(shū)院和修真觀,聘請(qǐng)名人學(xué)士前來(lái)任教,并親任主講。其后人劉鴻翱是清嘉慶十四年(1809)進(jìn)士,歷任廣東南韶連道、臺(tái)灣兵備道兼提督臺(tái)澎學(xué)政、陜西按察使、云南布政使、福建巡撫、閩浙總督。注重人文教化,興辦教育事業(yè),修葺擴(kuò)建臺(tái)南夫子廟。有“治臺(tái)武功當(dāng)屬鄭成功,文治當(dāng)屬劉鴻翱”盛譽(yù)。
在麓臺(tái)書(shū)院影響下,清代濰縣走出舉人298名、進(jìn)士78名,居各州縣首位,并形成尚德崇教、獎(jiǎng)掖后學(xué)、人才輩出的教育風(fēng)尚。相傳當(dāng)年慈禧太后見(jiàn)濰縣學(xué)界巨擘、治國(guó)良才輩出,曾差官員赴濰縣暗訪,夜走街巷燈火處,家家盡是讀書(shū)聲。京城頓傳美名——濰縣人忠厚傳家、詩(shī)書(shū)繼世,濰縣城書(shū)香氤氳、氣度卓華。
狀元閣
良好的家教家風(fēng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承的美德,勞動(dòng)奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、刻苦奮斗、廉潔秉公是濰坊狀元文化留給現(xiàn)代城市的一筆精神財(cái)富。
如今,對(duì)陳介祺金石文化與濰縣狀元文化的研究深耕和品牌打造方興未艾,互為有益補(bǔ)充,形成支撐濰坊城市文化IP挖掘與打造的核心構(gòu)架。
“不一Young的濰坊”,不止風(fēng)箏,更是深藏功與名的文化名城。
回望歷史的星空下,那些秉燭夜讀的身影,那些揮毫奮筆的氣概,那些心懷社稷的抱負(fù),那些為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng),那些馳騁沙場(chǎng)的驍將……歷代濰坊英賢才俊都是立于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)間與空間坐標(biāo)的爆款流量。
他們雖是千年科舉制度下產(chǎn)生的精英,但歷數(shù)濰坊狀元、世家俊彥的勵(lì)志故事和傳奇佳話,可以感受到這一方水土對(duì)于他們的滋養(yǎng),也可以見(jiàn)出濰坊城市的文化品格,見(jiàn)出一代代濰坊俊彥的家國(guó)情懷。
文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。
一個(gè)城市,唯有從自身豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因里,去探尋和提取屬于自己的文化密碼,才能創(chuàng)新挖掘和打造出自己的城市IP,才能突破千城一面而擁有不可復(fù)制的城市辨識(shí)度。
游客參觀濰坊市“十大狀元”展。
繼承傳統(tǒng)絕非復(fù)古,而是要守正創(chuàng)新。在風(fēng)箏會(huì)的帶動(dòng)下催生濰坊城市歷史文化的“風(fēng)箏”效應(yīng),對(duì)古城狀元文化予以挖掘與弘揚(yáng)、傳承與創(chuàng)新,是根植歷史對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鉤沉,也是面向未來(lái)對(duì)現(xiàn)代城市精神的激活。
今年4月,濰坊市濰城區(qū)五道廟博物館、濰坊市狀元文化研究會(huì),助力香港教育大學(xué)搭建與內(nèi)地文化教育交流的橋梁,讓狀元胡同鏈接香港,濰坊狀元文化走出去。濰坊市狀元文化研究會(huì)還用好王壽彭狀元文化當(dāng)代性資源,在火車站南廣場(chǎng)建設(shè)狀元文化基地,做大教育培訓(xùn)、文創(chuàng)產(chǎn)品、國(guó)學(xué)傳承、書(shū)畫(huà)直播等創(chuàng)意板塊,并計(jì)劃與山東大學(xué)聯(lián)合舉辦狀元文化論壇,挖掘百年山大老校長(zhǎng)王壽彭的教育情懷,豐富濰坊狀元文化的時(shí)代新內(nèi)涵。
火車站南廣場(chǎng)狀元文化基地(設(shè)計(jì)圖)
歷史文化賦能城市創(chuàng)意。創(chuàng)新打造狀元文化節(jié),用狀元胡同這根線,鉤沉和豐富歷史文化內(nèi)涵;持續(xù)辦好風(fēng)箏會(huì),用風(fēng)箏這根線,縱向提升和放大濰坊狀元文化品牌效應(yīng)。
首屆狀元文化節(jié)通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事匯演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演、濰坊特色美食展銷、全市短視頻大賽、狀元文化論壇、青年精英聯(lián)誼、全市狀元文化旅游精品線路設(shè)計(jì)等,將歷史與現(xiàn)代交匯,大雅與民俗共賞,傳統(tǒng)與國(guó)潮相融,文旅與生活鏈接,呈現(xiàn)一個(gè)別樣的城市文化平臺(tái),以打造城市文化IP的路徑探索,引領(lǐng)形成以青春、時(shí)尚、活力為表征的新時(shí)代濰坊城市文化精神。
文脈是一個(gè)城市最大的流量,一座城有了儒雅風(fēng)和書(shū)卷氣,要比喧囂的網(wǎng)紅爆款走得更遠(yuǎn)。
傳統(tǒng)民俗文化+狀元文化精神+現(xiàn)代都市人格,等于不一樣的城市煙火——以狀元文化為澎湃春潮,金石文化為巍巍高山,匯聚濰坊優(yōu)秀文化基因和現(xiàn)代城市精神,開(kāi)辟濰坊城市“出圈”的創(chuàng)新路徑。
狀元學(xué)堂
發(fā)現(xiàn)城市IP與市井生活共融之道,用城市承載文化,用文化再生城市,城市才有可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。
山海不遠(yuǎn),氣有浩然。濰坊城市文化全新的“狀元長(zhǎng)卷”正在持續(xù)書(shū)寫(xiě)。
濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者: 高文/文
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