歷經(jīng)滄?！《啻沃匦?/p>
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2021-03-08 11:27:45
完好保存于臺上的清同治六年(1867)《重修禹王臺》碑記(紅圈處)。
如果認同郭壇的考證,從他所說的諸侯國筑臺觀云望氣的年代算起,禹王臺已在海濱屹立了四千余年。經(jīng)過大自然的風(fēng)化侵蝕及人為破壞,古臺像一位老人,歷盡苦難,飽經(jīng)霜雪,但依然崇祀在鄉(xiāng)民們的心中。自清乾隆以來,數(shù)度重修,記錄著人世間的風(fēng)雨滄桑。
鄉(xiāng)民重修禹王臺請板橋書寫匾額
自乾隆十年(1745)大海嘯開始,禹王臺周圍的地方連續(xù)經(jīng)過了4年的大水災(zāi)。直到乾隆十四年(1749)秋天才出現(xiàn)了莊稼豐收復(fù)蘇的景象,到關(guān)東逃荒的人紛紛返回了故鄉(xiāng),重新收拾殘破不堪的家園。關(guān)心民瘼的鄭板橋高興地寫下詩句:“濕泥涂舊壁,嫩草覆新黃。桃花知我至,屋角舒新芳。舊燕喜我歸,呢喃話空梁。蒲塘春水暖,飛出雙鴛鴦。”激動之情,溢于言表。然而,好景不長,乾隆二十一年(1756),這里出現(xiàn)了更大的水災(zāi),也許是厭煩了對水災(zāi)的記錄,地方志書上只寫了簡單的文字:“五月二十四日霖雨,秋大水。”致使次年“沿海無禾麥”,不足以反映當時的悲慘情景。
國家不幸詩家幸,禹王臺附近有一個村莊叫“魏家溫莊”,村里的秀才魏來朋寫下了令人不忍卒讀的《鬻子行》:“濰北邑當丁丑年,沿海村落少炊煙。無麥無禾空赤地,家家真乃如罄懸。膝下嬌兒莫能畜,百許銅錢即便鬻。交錢交兒說分明,錢交兒不隨人行。頻打頻來懷中藏,兒聲長號翁如啞。翁恐領(lǐng)回填溝壑,兒唯知戀骨肉親。”
讀著這樣的詩句,禹王臺也要流下渾濁沉重的淚水。
災(zāi)難終于過去,乾隆三十年,潦水退盡,在泥濘苦難中掙扎的鄉(xiāng)民得到暫時的休養(yǎng)生息,把生活的希望又寄托在了治水的禹王身上。這一年,禹王臺得到大規(guī)模重修。重建禹王大殿后,又集中力量從百里之外的南山拉來石頭,修起了石廟墻和石臺階,一直保留到后來的抗日戰(zhàn)爭時期。
民間傳聞,這次大殿修好后,鄉(xiāng)民們想請“青天大老爺”鄭板橋為大殿書寫匾額。乾隆十二年大水,鄭板橋開倉賑民,有人認為還沒有得到上面的指令。他卻說:“都到什么時候了?要是向上申報,輾轉(zhuǎn)往復(fù),百姓怎么活命?上邊降罪,我一個人承擔。”因此,上萬人得以活命,人們記住了他的恩德。鄭板橋后來辭官歸里,去揚州賣畫為生。廟上的一位道人與鄭板橋素有交情,愿意前往揚州,捎回鄭板橋親手書寫的“文明四海”四個大字,作成匾額掛在了禹王大殿上。這一年,鄭板橋去世,匾額成為了他留在濰縣最后的書法作品。
“相思不盡又相思”,多少年過后,禹王臺還在思念著鄭板橋這樣為鄉(xiāng)民辦事的好官。
捻軍來濰已是強弩之末鄉(xiāng)民上臺避難以為神力
清咸豐十一年(1861)二月,又要重修禹王臺了。
不過,這一次的重修實在是有點兒匆忙,主要是修補臺體,然后加修了一道周圍臺頂幾尺高的土圍墻,人多勢眾,不幾日便修成。事前,聽聞從安徽那邊造反的捻軍來到了山東境內(nèi),人心惶惶,濰縣知縣張楷枝通令各村修圍墻保護家園。其實是配合清朝廷的“河防”剿捻戰(zhàn)略,堅壁清野,企圖把遵王賴文光(1827-1868)率領(lǐng)的“東捻”(捻軍的一支,以騎兵為主,轉(zhuǎn)戰(zhàn)飄忽不定)騎兵隊伍困死在山東半島三面環(huán)海的死角地帶。十幾村的鄉(xiāng)民不知就里,聯(lián)合把圍墻修在了禹王臺上,共同上臺避難。后來,捻軍真的來了,點火焚燒了沒有修起圍墻的禹王臺等幾個村莊。
至于這次上臺避難的真實情況,光緒二十九年(1903)九月立下一幢實情記錄的石碑,至今還匍匐在臺頂?shù)牟輩怖?。摘引碑文如?“及至國朝咸豐十一年二月二十一日,粵匪破潼關(guān)來至遠里莊一帶。臺底就近村莊及城鄉(xiāng)練勇者難以抵御,共同商議修臺以為保障。聞?wù)邿o不愿為,遂不日而成。至八月十一日間,賊至柳疃,各村人皆扶老攜幼,接踵臺上,其車輛牲口盡放于臺下。自二十日,賊又由西而東,人馬紛紛,縱橫數(shù)十里,塵飛蔽日,聲氣連天。遂將此臺圍困,焚燒臺下車輛,擄去牲口。當是時也,臺上數(shù)萬人,不但斷水,而且絕糧,均不知其生死。至九月初五清晨,賊兵退至北里,人心稍安,下臺取糧者多,取水者亦不少。至是日晚,賊又復(fù)來,連圍九天,未曾進攻,在臺圍者,并未傷一丁。噫嘻!人力不至如此矣,非一神力何如?至今就近村莊男女老幼均念念不忘。故作文刊石,以為避難之一法焉。”
碑文中表現(xiàn)出捻軍騎兵作戰(zhàn)忽去忽來的戰(zhàn)術(shù),記載著濰縣西部“遠里莊”和禹王臺附近今尚存在的“柳疃”“北里”等村莊。捻軍此時已成強弩之末,正著急于突破三面環(huán)海的死亡境地,臺上萬余人,他們顧不得去犯這樣的眾怒。撰寫碑文的鄉(xiāng)間文人不知道事情真象,根據(jù)當?shù)孛袼仔叛?寫成了神力的保護,還誤把從臨朐青石關(guān)進入山東境內(nèi)的捻軍寫成了“破潼關(guān)”而來的太平軍“粵匪”。這一期間,太平軍的都城南京被清軍鐵桶般地包圍著,已無暇顧及北上。盡管如此,40年后,碑文還在諄諄告誡著后人:一定要把尋求臺上禹王庇護的避難方法流傳下去。
祈神還愿廟會紅火臺胞資助重修大殿
由于禹王臺和臺上的神靈遠近聞名,距離最近的禹王臺村莊興起了場面壯觀的廟會。據(jù)傳,明朝時期就有了此廟會。會期為每年農(nóng)歷的正月十五元宵節(jié)和九月初九的重陽節(jié),尤以正月十五的廟會日紅火。正常年份,每次趕會人數(shù)近十萬人。傳統(tǒng)的廟會上牲口市、糧食市、肉食市等攤點紛呈。石頭市是廟會上的奇特景觀,當?shù)厥^奇缺,向南百余里的南山石匠們運來了牛槽、石碾、石磨,還有修建牌坊大門磨光的大青石塊,提前十天就趕到了廟會上。河北省的雜耍劇團,當?shù)氐牡胤綉虬嗉娂娳s來獻技獻藝,娛人娛神,人山人海。香客們走上禹王廟祈神還愿,香火繚繞,十幾里外就能望見。年年如此,幾百年不間斷。
“文革”期間,紅衛(wèi)兵沖上禹王臺砸神扒廟,臺上的廟宇和神像蕩然無存。登臺的石階和廟院石墻全部被拆毀搶走,臺下挖成了大水坑。禹王臺裸露荒蕪,大塊的土壤往下塌落。說也奇怪,第二年元宵節(jié)廟會的前一天,突然下起了大雪,下了一天一夜,平地三尺,村莊和道路難以尋找；氣溫驟降,有的行人凍死在路上,廟會沒有趕成。
1967年之后十幾年間,村里的廟會蕭條了下去。
歷史在演繹著“毀而復(fù)修”的驚人相似。“文革”結(jié)束,迎著改革開放的春風(fēng),祖國大陸與臺灣寶島關(guān)系解凍,兩岸通訊通航。上世紀80年代,定居臺灣的昌邑王蘭桂的同鄉(xiāng)好友回大陸探親,拍攝下禹王臺破壞慘重的照片,王蘭桂見后,思鄉(xiāng)之情油然而生。他年老行動不變,便寫信央求兒時家中好友程玉貴,與當?shù)卣?lián)系。隨后寄來數(shù)十萬元,成立“禹王臺重建委員會”,當年動工,禹王廟大殿重新在臺上建立,并重修狐仙“胡爺洞”等多處景點。禹王臺廟宇煥然一新,游人紛紛前來瞻仰,幾千年古臺又重新成為濰坊地區(qū)北部的一大歷史人文景觀。
“落葉歸根,雪融于水”,王蘭桂的思鄉(xiāng)之情,在禹王臺下樹立起了一幢石碑。
責(zé)任編輯：李倩
