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金石趣談 | 說“歹”

來源:濰坊新聞網(wǎng)   發(fā)布時間:2024-11-18 11:04:37

說“歹”

□王觴

  今人看到“歹”字,往往會想到“歹徒”“歹人”等一系列貶義詞。但為什么“歹”字有這么強烈的貶義味道呢?

  其實,從文字學(xué)角度而言,該字本來應(yīng)讀作“è”,寫作“歺”?!墩f文解字》謂:“歺,列骨之殘也。”這里我們發(fā)現(xiàn)了一個有趣的事情,“列”字也從歹,其右邊則為立刀(刀作為部首時的一種變形)?!墩f文解字》謂:“列,分解也。”即用刀分解之意。那么,分解的又是什么呢?我們還得回到“歹”字。

  著名語言學(xué)家王力說:“字本作歺,俗作歹。剔去肉以后的殘骨。”這是對“歹”的甲骨文字形的形象描述。在今天的楷書字形里,該字通常不寫作“歺”而寫作“歹”,而“歹”字也引申出與“好”對立的意思來。

  “歹”的甲骨文字形為

  小篆寫作

  都像極了殘破的骨頭。殘破的“殘”字里面也有“歹”字,其小篆寫作

  《說文解字》謂:“殘,賊也。從歺戔聲。”“戔”為二戈,以二戈攻骨,其意可知。

  比較完整的骨頭,在《說文解字》中寫作“冎”,其甲骨文字形寫作

  《說文解字》謂:“冎,剔人肉置其骨也。象形。頭隆骨也。”可謂描述精妙。

  當然,這種骨頭也是可以“剮”的,“剮”字甲骨文寫作

  小篆寫作

  只看字形即令人毛骨悚然,感覺極其殘忍。

  這個字出現(xiàn)得比較晚,《說文解字》未收錄,古代字書以為是“冎”之俗字,也有學(xué)者以為是楷書字形中“別”的異體字。但我們今天的用法已經(jīng)固定下來,就是“剮骨”之意。

  稍微感覺好一點的可能是“別”字。這個字形在《說文解字》中查不到,因為《說文解字》中它的寫法為

  《說文解字》謂:“別,分解也。從冎從刀。”即把骨頭分解出來的意思。骨與肉被強制用刀分離出來??!從這個字,我們大概能體會一點古人寫離別詩為何總是那么凄凄慘慘了吧?

  說“歹”字,就不能不說“死”字。“死”字的甲骨文字形寫作

  前輩學(xué)者稱其為“生人拜于死骨之旁”,即活著的人在祭拜死者之骨。古人死去,通常都是土葬,肉身腐化后剩下的便是一堆枯骨。

  人是有感情的,面對親人的逝去,直接說“死”這個字,感情上往往是很難接受的。所以,清代大學(xué)者段玉裁就曾經(jīng)說:“亦謂死為亡。孝子不忍死其親,但疑親之出亡耳。”“亡”的本義是不見、找不到、丟失、逃亡等,與“死”是大不同的。但親人去世,便再不能相見,與“亡”有相通處,故以“亡”代“死”,較為令人容易接受。

  在我國古代,對“死”的表述,按照人的社會地位確定了固定的說辭。

  比如,《禮記·曲禮下》:“天子死曰崩。”這其實也是對尊者之死的一種諱言,其本質(zhì)與普通人把長輩之死稱為“去世”“仙逝”并無兩樣。但用“崩”字,卻分明有天子之死動靜很大、社會影響很大之意。

  古代對諸侯之死,也有個專用字,為“薨”。《禮記·曲禮下》:“諸侯死曰薨。”“薨”字,下部即為“死”,大概造字之時便考慮到了這個用法。但“薨”其實也有表示動靜很大的意思。如《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·螽斯》:“螽斯羽,薨薨兮。”即很多蟲子飛翔,聲音很大。

  《禮記·曲禮下》也對古代大夫之死定了一個名詞:“大夫死曰卒。”“卒”有終結(jié)之意,似乎這么“規(guī)定”講得通。但其實“卒”并非本字,《禮記·曲禮下》中用的字應(yīng)該是

  《說文解字》謂:“大夫死曰卒。”只不過后人用“卒”較多,漸漸地這一寫法愈發(fā)生僻,便無人用了。

  《禮記·曲禮下》又說:“士曰不祿,庶人曰死。”這是對當時社會,天子、諸侯、大夫、士、庶人階層之人的死賦予了一個專有名詞。但實際上,除天子之外,其他層次的用法比較混亂。比如《左傳》中的名篇《呂相絕秦》就稱晉獻公、秦穆公去世為“不祿”,也稱國君去世為“即世”,我們或者可以看作一種“謙虛”的說法。而士人、庶人之死,也常常稱“卒”,但低層很少套用上層次說法的。

  這些語言習(xí)慣流傳至今,便成了“禮儀之邦”的一種體現(xiàn)。

責(zé)任編輯:平小娜

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