浮煙山賦

□趙公友

　　千年濰州，馳隙流年，如歌如夢，延至濰城。一泰沂山脈尾閭，橫際于平野，突兀為丘，獨(dú)享一邑山水之勝，唯浮煙山爾。

　　總觀此山，雖無聳峰峻嶺，峭壁巖崖，但翠巒疊嶂，不失綺麗，不無幽雅。遠(yuǎn)望蒼勁雄渾，底蘊(yùn)敦厚，蒞臨有鐘靈毓秀之感，實(shí)乃生輝寶地。

　　浮煙二字，緣起云煙霧氣。翠巒連綿，流泉鳴弦，清溪幽谷，霧出青林之風(fēng)，云聚山巔之氣，輕似炊煙，薄似乳紗，懸浮于頂，腰半縈繞，著附山麓，尤以春夏空蒙、秋冬之交為甚，時(shí)若蜃樓，常若仙境，虛無縹緲。遂冠以浮煙，實(shí)至名歸。

　　浮煙山居，星分虛、危，海岱青州之東。東鎮(zhèn)白浪河之勢，西依大于河畔，南北相對(duì)舜王、禹王二臺(tái)（地臺(tái)、水臺(tái)），可謂地理殊優(yōu)，風(fēng)景異勝，別有洞天。山左一臺(tái)，名曰堯王臺(tái)（天臺(tái)），后稱麓臺(tái)。麓臺(tái)所遺文風(fēng)，流彩溢光，璀璨如珠，冠譽(yù)東夷，閃耀古今。

　　浮煙山之勝，非勝在景致，而盛于文化史跡之衍。思昔存今，此乃人文薈萃之所。麓臺(tái)文脈，淵源深遠(yuǎn)，歲月浸潤，遺韻悠長，聞名遐邇。望浮煙山之長空寥廓，星漢燦爛，亙古縈懷，拾光流影，草夢秋聲。憶麓臺(tái)朗朗書聲，始于次卿，太子留名，月光輝輝，衣袂風(fēng)清。叩望留之名，緣于孟子，周游講學(xué)，百姓遂愿，眾生得幸。

　　麓臺(tái)乃“先儒過化之地，名賢經(jīng)行之所”。先賢孟子游學(xué)“望留”，留名青史。借此讀書而大成者，漢相公孫弘、南燕太子慕容超，見諸史乘。明三朝重臣劉公應(yīng)節(jié)，歸故里，非寄情山水，而厚教重教，昌圣賢學(xué)。遂以拳拳深情，建麓臺(tái)書院，結(jié)廬授徒。其孜孜以求，旁征博引，親力親為，主講十載有余，卒時(shí)追謚太子少保，開一地文風(fēng)。

　　自此，耕教傳讀，興辦私學(xué)，文風(fēng)日盛。乾隆昌樂籍進(jìn)士閻循觀，擴(kuò)容建舍，納生逾百。屬地進(jìn)士韓夢周，辭官授教，歷廿七載而不輟。其時(shí)猶有任教者眾多，長洲籍進(jìn)士彭紹升、膠州籍舉人法坤宏、吳縣籍貢生汪縉及魯士驥等，群賢畢至，或尊儒學(xué)，或崇佛說，傳道授業(yè)解惑。萊州、濱州、莒縣等學(xué)子多慕名而來，沐浴華夏東夷文化之光，承繼弘揚(yáng)華夏文化之任。

　　觀乎浮煙山，仁者景仰，智者歸心。觀乎人文，甲骨之夷，文脈相承，融旖旎山水?；呸窠?，賢聚麓臺(tái)，曄若春華。

　　麓臺(tái)文風(fēng)鼎盛，賡續(xù)杏壇，薪火相傳，名揚(yáng)齊魯。究其原因，國之取仕，重在科舉，是外因。首因當(dāng)推兵部尚書劉公應(yīng)節(jié)興辦私學(xué)。“講會(huì)”制度，百家爭鳴，開拓視野，為其二。學(xué)風(fēng)優(yōu)良，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，名師迭出，學(xué)識(shí)淵博，傾囊相傳，為其三。文風(fēng)賡續(xù)，經(jīng)年累月，如積土成山，積水成淵。積跬步以至千里，積小流以成江海。鍥而不舍，厚積薄發(fā)，終至功成，為其四。

　　嗚呼！麓臺(tái)勝地，書香致遠(yuǎn)，文韻綿長。群儒薈萃，橫貫古今。師者多才博學(xué)，明智達(dá)理，為蒼生計(jì)，為天下計(jì)。文化遺韻，傳世千古，得以續(xù)承。

　　泱泱齊魯，文化浩瀚，名山眾多。春秋有稷下學(xué)宮、孔子仁學(xué)，名揚(yáng)八荒。山之名，泰山乃五岳獨(dú)尊，沂山冠以五鎮(zhèn)。浮煙山名微如塵，卻因文生輝，引賢達(dá)而至。李白詩云：“土扶可成墻，積德為厚地。”

　　麓臺(tái)書院遺韻，積淀如此，墨存風(fēng)華，繼往開來，揚(yáng)名海岱。

　　浮煙山，幸哉！興哉！