民風(fēng)淳樸崇尚積德行善
來(lái)源：濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2022-03-01 16:37:18
孫命佑讓盜賊“曬太陽(yáng)”。
“短工子日”結(jié)婚,新郎必須披上蓑衣,戴上葦笠,扛著鋤頭來(lái)到洞房門(mén)口。
諸城漢王山一帶民風(fēng)淳樸,百姓崇尚積德行善,交易遇到資金短缺,可以瓦片為憑據(jù)；這里的人到外地為官,也以此理念治理一方。另外,諸城北鄉(xiāng)有一種奇特的婚俗,結(jié)婚的日子不同,婚禮操作講究則不同。
崇尚積德行善交易執(zhí)瓦為契
漢王山是佛教圣地,法事活動(dòng)多,又加上戲劇繁榮,所以這一帶的老百姓崇尚積德行善,世世代代的沿襲,使民間形成了一種純樸善良的民風(fēng)。
這一帶曾經(jīng)有過(guò)這樣一種交易風(fēng)俗:比如在大集上買(mǎi)一頭牲口,談好價(jià)錢(qián)后,買(mǎi)主如果帶錢(qián)不夠或沒(méi)帶錢(qián),可以先把牲口牽走,找一塊瓦片,弄成兩半,各拿一片,到下一個(gè)集日憑著瓦片還錢(qián),兩塊瓦片對(duì)在一起就是憑據(jù),很少有人借機(jī)騙人。大家都遵守這種不成文的契約習(xí)俗,相信坑騙誠(chéng)實(shí)的人會(huì)得到報(bào)應(yīng)。
這種誠(chéng)信而樸素的交易方法曾延用至上世紀(jì)二三十年代。
知縣感化貧苦盜賊大寧縣犯罪率下降
清代,老梧村祠堂西孫家的孫永弟被譽(yù)稱(chēng)為善士,乾隆年間組織籌劃修繕了漢王山清涼寺這座千年古剎,修寺的碑由相州王開(kāi)基題寫(xiě)碑文,這通石碑至今仍存于老梧村。
孫永弟的四個(gè)兒子都很善良且有出息。四子孫命佑任山西省大寧縣知縣期間,抓了一些面黃肌瘦的盜賊,審問(wèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)多是貧苦農(nóng)民,因生活所迫作案。孫命佑不忍心用刑,就采取了一種奇怪的刑罰,讓盜賊吃穌魯餅子,說(shuō)用餅子撐他們,認(rèn)為他們?cè)缤沓詨蛄司蜁?huì)招供。穌魯餅子就是點(diǎn)心,他們平日還吃不上這好東西,豈會(huì)招供?飽餐了幾天后,下人們說(shuō):“大老爺,這個(gè)辦法不行啊,不用重刑他們?cè)趺茨苷?”可孫命佑還是不忍用大刑,下令讓賊們曬太陽(yáng),說(shuō)早晚要曬得他們招供。可是盜賊們是種地出身,豈會(huì)怕毒日頭?更何況在牢房里呆久了也需要曬曬太陽(yáng),自然還是不肯招。
案子破不了,孫命佑就把盜賊們招到屋子里談話,勸其招供。其仁愛(ài)和善良觸動(dòng)了盜賊們,他們主動(dòng)交待了作案經(jīng)過(guò),退還贓物,案子告破,衙門(mén)的人嘆為奇聞。孫命佑免了他們的刑罰并予以釋放,臨走又送了銀兩,囑咐他們回去好好過(guò)日子,別再作惡,果然那些盜賊再也沒(méi)做惡事,這件事在大寧縣一時(shí)傳為美談,犯罪率也明顯下降。
離任百姓送行,建生祠立塑像
有一次,山西省的知府從太原到大寧縣巡視,下人們報(bào)告說(shuō)已經(jīng)到了某地,按貫例應(yīng)該去接了,一連報(bào)了幾次,孫命佑都說(shuō)不用著急,直到知府到了衙門(mén)口他才出門(mén)。下人們都替他擔(dān)心,怕他得罪了上司,想不到二人見(jiàn)面后手拉手走進(jìn)后宅,知府親熱地叫他表弟,下人們這才知道孫命佑與知府不是一般關(guān)系,幾年來(lái)卻從未聽(tīng)他講過(guò),都暗暗地敬佩他不依仗權(quán)勢(shì)不張揚(yáng)的人品。孫命佑離任大寧縣時(shí),百姓送至離城十多里。
為紀(jì)念這位知縣的功德,大寧縣的百姓在孫命佑離任回鄉(xiāng)后給他建了生祠,塑了像。送他回鄉(xiāng)時(shí),兵丁們把使用的旗鑼傘扇都留在了老梧村,放在孫家祠堂。其中一面大傳鑼給了后鋪?zhàn)右怨┗閱始奕⒌膬x式使用,直到新中國(guó)成立這些東西都還在,若保存到現(xiàn)在應(yīng)是很珍貴的文物了。
婚禮操作奇特日子各有規(guī)程
結(jié)婚要查好日子,這是流傳至今的一種婚俗,但在清代直至上個(gè)世紀(jì)二三十年代,諸城北鄉(xiāng)的村莊里曾經(jīng)流行過(guò)這樣一種婚俗:日子分好多種,如果不得已要在某天結(jié)婚,就要按照這一天的規(guī)定去操作,方可保吉利安全。比如這一天是“媒人日”,結(jié)婚時(shí)媒人必須跟著。如果這一天是“爹娘日”,結(jié)婚這天則不能與爹娘見(jiàn)面。這些都好辦,有一種“短工子日”,如果恰逢這一天結(jié)婚,新郎新娘喝過(guò)合巹酒后,新娘先入洞房,新郎必須披上蓑衣,戴上葦笠,扛著鋤頭來(lái)到洞房門(mén)口朝屋內(nèi)問(wèn):“新郎進(jìn)屋,明燈蠟燭,我問(wèn)新娘,留宿不留宿?”
這時(shí),鬧新房的人都在旁邊看著,大姑子就催著新娘快回答,如果新娘答讓他進(jìn)來(lái),新郎就可以放下鋤頭,解開(kāi)蓑衣,摘下葦笠入洞房。如果新郎問(wèn)三聲新娘還不回答,那么新郎就要離家出走,三年以后再回來(lái)圓房。新娘過(guò)門(mén)時(shí)要抱著“絲籰(yuè)子”(織布用的纏線工具),和新郎扛鋤頭同樣是體現(xiàn)農(nóng)家對(duì)農(nóng)耕文化的崇拜并忠守于男耕女織的生活。
還有一種叫“貓頭鷹日”也很讓人為難,這種日子結(jié)婚入洞房后,主婚人就對(duì)新娘說(shuō):“新人床上坐,貓頭鷹梁上臥。”新娘必須回復(fù)吉利話,若新娘回答說(shuō):“兒孫一大群,銀錢(qián)兩大垛。”全家人都非常高興。有時(shí)發(fā)生不吉利的情況也需新娘的吉利話來(lái)破解,如孫倉(cāng)村有一家結(jié)婚,入洞房時(shí)因天氣太冷,磨炸裂了,很不吉利,婆婆就催新娘說(shuō):“快說(shuō)吉利話。”這位新娘反應(yīng)很快立馬說(shuō):“磨炸十子。”因是祝福多子多孫,一家人都高興。這種婚俗早已不再流傳,但很有特點(diǎn),比起少數(shù)民族那些五花八門(mén)的婚俗來(lái)也算得上一奇。
本版圖片:王賓繪
責(zé)任編輯：邢敏
