劉家父子喪事極盡哀榮
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2021-01-22 13:03:26
劉鴻翱《綠野齋太湖詩草》局部
劉曦1849年去世,劉鴻翱舍不得讓兒子棺材入土,沒想到一個多月以后,劉鴻翱也壽終正寢。于是,劉氏家族給父子倆同時出大殯。據(jù)說葬禮隆重繁瑣,棺材大得連城門都出不去,只得扎起一座天橋?qū)⒐撞倪\出城外。
劉家父子與王贈芳多有交集同年去世
道光二十年(1840),劉鴻翱在云南任布政使時,委托自己的五弟買了一處距濰縣城三里多、名為黃葉樓的私人花園。購得黃葉樓時,他欣然題詩四首。王贈芳和韻。劉鴻翱在云南任職時,兒子劉曦隨同照料,王贈芳當時也在云南任職,三人多有交集。王贈芳看到劉曦撰寫的文章,稱贊說:“蓄積到極點了,一定能夠薄發(fā)。”果然,道光二十六年(1846),劉曦首次參加科舉考試的鄉(xiāng)試即輕松中舉。
道光二十七年(1847)劉鴻翱在松園子街建成私家花園綠野齋后即興賦詩,遠隔幾千里的王贈芳又興致勃勃地和韻。
道光二十九年(1849),數(shù)千里之外的王贈芳還專門為劉鴻翱撰寫一副對聯(lián):“著述等身,三百年來無此作矣；聲施載路,八千里外莫不祝之。”而就在這一年,志趣愛好相投的劉鴻翱、劉曦、王贈芳卻不約而同地與世長辭了,這不得不說太巧合了。
劉曦,字寅士,號賓谷。擅長書法,喜歡詩詞。父親劉鴻翱在福建、廣東、陜西、云南諸地任職時,他一直隨同照料。劉鴻翱喜愛古文辭章,隨感撰寫了很多文章,但因公務(wù)繁忙,往往隨手就扔,劉曦總是默默地為之收集整理妥當,《綠野齋太湖詩草》就是這樣鐫刻行世的。劉曦長期隨同劉鴻翱輾轉(zhuǎn)各地,顧不上考取科舉功名。道光二十六年(1846)他考中舉人,具有了躋身官員隊伍的資格,但當時因為劉鴻翱年高多病已在濰縣居家養(yǎng)老,劉曦不忍心遠離,故直到去世也沒有出任任何官職。
王贈芳,字曾馳,號霞九,廬陵(今江西吉安)人。嘉慶十六年(1811)進士,歷任翰林院庶吉士、編修、廣西鄉(xiāng)試副考官、會試同考官、福建鄉(xiāng)試副考官、湖北鄉(xiāng)試副考官、戶科給事中、兵科給事中、曹州(府治今菏澤)知府、濟南知府、云南鹽法道兼署按察使等職。后來因病辭官歸里,以著述自娛自樂。他在學術(shù)方面效法宋代儒學,以身體力行為主。他博覽群籍,購書五萬多卷。工詩古文詞,不拘體格,隨感而發(fā)。著有《毛詩綱領(lǐng)》《春秋綱領(lǐng)》《綱鑒要錄》《詩集》10卷、《湖北表微錄》《華皇日記》4卷、《書學匯編》4種4卷、《慎其余齋文集》24卷、《續(xù)集》4卷。
劉家喪事版本較多民諺折射當?shù)仫L俗
傳說劉曦去世后,劉鴻翱深感不舍,因而劉曦的遺體入棺后,一直沒有下葬到郊外的墓田里入土為安,棺材就那么停放著,時稱暫厝(cuò)。這是傳統(tǒng)時代濰縣城里大戶人家發(fā)生白發(fā)人送黑發(fā)人的喪事時,經(jīng)常見到的情景。五十年前筆者家住在建國街(今濰坊市濰城區(qū)北馬道街)三行(xìng,方言,“層”的意思)車門里時,濰坊制鞋三廠的東門位于三行車門里路西,廠區(qū)解放前為濰縣城里一戶郭姓人家的大宅院。附近民眾傳說郭家的兒子去世后,人稱郭八奶奶的母親舍不得兒子下葬,暫厝近一年的時間,直到耳聽得濰縣戰(zhàn)役的隆隆炮聲越來越近,才不得不讓寶貝兒子入土為安。
讓劉鴻翱始料不及的是,一個多月后他在松園子街居家端坐著,居然就壽終正寢了。劉氏家族后人們只好給父子倆人同時出大殯。那時的喪葬禮俗十分隆重繁瑣,重量級人物去世后往往極盡哀榮,故當?shù)赜忻裰V稱“生在江南、死在濰縣”為人生的幸福、理想狀態(tài)。
關(guān)于劉鴻翱家的喪事,本地民間傳說有幾種版本。
有文字記載的版本是:劉鴻翱父子同時出大殯時,儀式隆重有加。遺體入殮妥當后由48個壯漢用大木扛子起靈,沒想到棺材又大又重,連城門都出不去,只好臨時扎起一座天橋連通濰縣城內(nèi)外,棺材才得以翻越城墻抬到郊外下葬。
劉家家大業(yè)大,葬禮自然極其隆重,關(guān)于劉鴻翱的母親的葬禮還有一個民間版本。據(jù)傳,劉鴻翱的母親不是正室,她去世后,本地士紳們按照傳統(tǒng)的規(guī)矩,不允許遺體經(jīng)過城門抬到郊外,只能由城墻內(nèi)外的人互相配合,讓棺材通過又矮又窄的貼地非正式通道(時稱陽溝,平時城內(nèi)積水可由此排入城外護城河)穿越城墻出城——濰縣城在傳統(tǒng)時代的確曾有過那么幾條能夠穿越城墻連通城內(nèi)外的陽溝。悲痛欲絕的劉鴻翱一生氣,索性命人臨時扎起一座天橋,讓母親最后一次出城時比本地任何人都要高。這個版本的傳說其實是民眾穿鑿附會的無稽之談。有記載的真實情況是,劉鴻翱的親生母親是他父親劉濟川的正室,張姓,封號為太宜人,劉鴻翱五歲那年,就去世了。
不管哪種版本,劉家喪事傳說的故事素材,都是扎天橋讓棺材翻越城墻出城下葬,而本地“高不高?劉鴻翱”的民諺也由此而來。
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傳統(tǒng)喪葬禮俗繁瑣浪費驚人
傳統(tǒng)時代,濰縣城的喪葬禮俗迎合傳統(tǒng)禮教要求,一般圍繞倒頭、送盤纏、候奠、殯葬、酬謝五個大環(huán)節(jié)展開。繁文縟節(jié),不勝其煩,奢侈浪費,非常驚人。
倒頭是其中一個環(huán)節(jié)。去世者停止呼吸,叫做咽氣,也叫倒頭。一切喪葬禮俗從此開始。倒頭的基本步驟有叫魂、放噙口錢(男)和噙口佛(女)、焚倒頭紙、洗澡、剃頭、梳頭(男加刮臉)、穿小衣裳、孝子換衣裝、扯大布、做孝衣、裱鞋、送漿水、問山人、穿壽衣、報喪、送布、停床、備壽棺、鋪棺、指路、焚倒頭、送倒頭飯、設(shè)靈堂、備席子、豎門幡紙、搭靈棚、刷寫照壁、印謝帖、送杠、殮材等整整30個程序。
濰縣城傳統(tǒng)時代壽衣的常見種類有:家境貧寒的,一般穿生前穿過的棉襖、棉褲；家境一般的,穿三根領(lǐng),即棉襖、小棉襖、小夾襖及一條棉褲；家境富有的,壽衣多半是絲綢料的,但衣料不能用“緞子”(因諧音斷子)。女壽衣穿三硬領(lǐng)或五根領(lǐng)及棉褲,白紡綢襪子,?鞋底上繡五彩金蓮花。老年婦女有的還戴包頭箍子,上釘珍珠一粒,大襖四角也釘珍珠。男壽衣一般是長袍、馬褂,共五根領(lǐng)或七根領(lǐng),帽子在清代是戴瑞秋或?qū)幘I便帽,青寧綢壽?,白紡綢襪子,?底、襪底均繡五彩金蓮花；有功名的,按死者地位穿戴。朝帽帽頂、外套均按品級,外套里面是蟒箭袍子。衣料均用寧綢、湖縐料,襪子是白紡綢的。女喪有封誥的,也是按品級穿戴,一般是五根領(lǐng)。婦女穿寧綢?鞋,有的頭戴只有前臉的鳳冠。
責任編輯：李倩
